Maybe the Temple of Quirinus Is Somewhere Else?

A little over a year ago, the Italian press — it never really made it to the English press, I don’t think — was abuzz with the discovery of a statue of a maenad which, it was suggested, might have confirmed the location of the Temple of Quirinus on the Quirinal, specifically under the gardens of the Quirinal Palace (Temple of Quirinus Found?). Today we read in Il Messaggero that Filippo Coarelli is suggesting it lies under the Palazzo Barberini (and I think Adriano la Regina concurs). Ecce:

Fino ad oggi l’ipotesi più accreditata lo collocava sotto i giardini del Palazzo del Quirinale. Ma il Tempio del dio Quirino, il grandioso monumento sorto sul colle «Quirinalis» che affonda le sue origini nell’età della fondazione di Roma e ricostruito da Cesare e poi da Augusto, giacerebbe invece sotto Palazzo Barberini. Ne è sicuro il famoso archeologo e divulgatore di storia romana Filippo Coarelli che oggi comincerà il suo nuovo ciclo di lezioni al Museo nazionale romano di Palazzo Massimo alle Terme, diretto da Rita Paris, per illustrare le sue più recenti ricerche che fanno il punto su una serie di scoperte frutto delle campagne di scavo almeno degli ultimi vent’anni.

GLI SCAVI
«La localizzazione del Tempio di Quirino sarà uno dei temi cruciali delle nuove lezioni – annuncia Filippo Coarelli – Il complesso monumentale sta proprio sotto Palazzo Barberini e non certo sotto i giardini del Quirinale. È d’accordo con me anche Adriano La Regina (ex soprintendente archeologico, ndr.) e si può dimostrare», ribadisce lo studioso. Gli indizi chiave, come racconta Coarelli, sono emersi dallo studio dei risultati ottenuti da una serie di scavi, alcuni storici (risalenti al 1901), altri più recenti e ancora inediti, che hanno consentito all’archeologo di ricomporre come un puzzle il cuore dello straordinario monumento: «Il tempio va collocato tra via Barberini e via delle Quattro Fontane», ribadisce Coarelli. Durante i lavori per l’adeguamento dell’ingresso alla galleria d’arte di Palazzo Barberini , venero riportate alla luce possenti murature (oltre ad una serie di ambienti in parte affrescati), identificabili oggi con le sostruzioni del grande podio-platea del tempio che sorgeva sul colle primitivo del Quirinale. E porzioni delle imponenti fondamenta del tempio sarebbero riscontrate anche sul lato di via Barberini.

LA MAPPA
Per Coarelli la mappa del tempio è tutta da ribaltare. Anche perchè nel 2007 proprio al Quirinale si apriva una mostra «Cercando Quirino», con cui l’ illustre archeologo Andrea Carandini presentava i risultati delle indagini col georadar condotte nei giardini del Quirinale e ricostruiva il Tempio esattamente sotto il palazzo presidenziale. Per Coarelli, invece, i resti individuati sotto la Casa degli italiani avrebbero tutt’altra identità: «Lo scavo del traforo nel 1901 rimise in luce una fetta di gigantesca struttura residenziale identificabile, grazie al ritrovamento dei tubi con epigrafi, a Plauziano il famoso suocero dell’imperatore Caracalla». Secondo le fonti, è sulla sommità del «Quirinalis» (uno dei quattro colli primitivi che formeranno il grande Quirinale) che venne edificato il Tempio di Quirino.

E’ noto che nel 293 a.C. il console Lucio Papirio Cursore ordinò la fondazione nel sito di un tempio dedicato al dio Quirino, ed è molto probabile che lo costruì su un santuario più antico risalente alle popolazioni sabine che in età arcaica occupavano il colle. L’unica raffigurazione ce la offre un rilievo in marmo (II sec.) rinvenuto a piazza Esedra nel 1901 (oggi nei depositi di Palazzo Massimo). A descriverlo è l’architetto Vitruvio (ordine dorico con doppio colonnato, circondato da un portico). Eppure la sua posizione rimaneva col punto interrogativo. «Il mons Quirinalis, il Quirinale primitivo non poteva stare oltre via delle IV Fontane», chiarisce Coarelli. Quindi il tempio si sarebbe dovuto sviluppare verso largo S. Susanna.

… the original article also includes an (as always) unembeddable video of work being done on the Pyramid of Cestius

A Futuristic Look Through Ancient Lenses: A Symposium on Ancient Greece

This is actually pretty impressive … last October/November  the folks at Eastern Illinois University held a symposium on assorted Greek themes (they’ve previously done one on ancient Egypt) and the whole thing is available at Youtube. There are 30+ videos here to occupy your time on various themes:

CFP: Calpurnius Flaccus’ Declamations

Seen on the Classicists’ list:

CALPURNIUS FLACCUS’ DECLAMATIONS, CALL FOR PAPERS,
PARIS, FEBRUARY 13-14th 2014
https://sites.google.com/site/readingromandeclamation/home

Speakers include:
Michael Winterbottom, Oxford
Christopher van den Berg, Amherst
Lewis Sussman, Florida
Catherine Schneider, Strasbourg
Andra Balbo, Torino
and
Danielle Van Mal-Maeder, Lausanne
as well as
Sylvie Franchet d’Espèrey, Paris IV (as chairs)

Abstracts of no more than 300 words for 30 min papers in English or
French should be sent to :
roman.declamation AT gmail.com

by the deadline of 30th May 2013.

PROJECT: READING ROMAN DECLAMATION

Recently scholars have lavished their attention on controversiae and suasoriae and have allowed
these genres to leave their corners of neglect. Naturally, when placed into its socio-historical
context the body of declamations that has come
down to us (Seneca the Elder, Ps.-Quintilian and Calpurnius Flaccus) echoes its cultural, social and
literary background. These texts are not independent and have to be read within their contexts,
but at the same time they also constitute a genre on their own, the rhetorical and literary
framework of which remains not yet fully explored. What are the poetics of declamatio?

As a genre situated at the cross-road of rhetoric and fiction, declamatio offers a kind of freedom
and ability to experiment new forms of discourse, and calls for both a technical and literary
analysis. If one places the literariness of declamatio into the spotlight, it becomes possible to study
it as a realm of genuine literary creation with its own theoretical underpinning – rather than simply
reading it as a gratuitous practice mimicking the practice of real
orators.

For this project, we are holding three events, focussing on one author at a time (Seneca the Elder
2012, Montpellier; Quintilian 2013, Sao Paulo). This call of papers is for the final event in the series
concentrating on the oeuvre of Calpurnius Flaccus.

Organising committee:
Martin Dinter (KCL and University of Sao Paulo (FAPESP))
Charles Guerin (Monpellier and Institut universitaire de France)
Marcos Martinho (University of Sao Paulo)

Guest post: Contemplating the end(s) of scholarship (HUMANITIES TODAY)

[This seems worth reblogging (I don’t think I’ve ever made use of that facility in WordPress) … dm]

Bodies and academia

POxy.v0023.n2368.a.01.hires“Well-manned flower of holy Athens”: Aristarchus claims that the song is dithyrambic because it includes the story of Cassandra and he entitles it “Cassandra”, and he says that Callimachus made a mistake in classing it among the Paeans, not understanding that the refrain is common to dithyrambs also; similarly Dionysius of Phaselis. (P.Oxy. 2368, col. i)

You`ve just read a fragment of an ancient Greek scholarly commentary on the poems of Bacchylides, conserved on the scraps of a 2nd century AD papyrus. For the hardcore classicist, this is a precious glimpse into the lost world of Hellenistic erudition. Scholarly editions and classifications, terminological polemics, transmission of knowledge through references and quotes, abbreviation and compilation of authoritative opinions: an intellectual fabric which could seem essentially familiar to a modern humanities scholar, despite the obscure topic and the absence of proper footnotes. After all, the mirage of the lost libraries of…

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